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Mehr als Glitzern. Gegenwartsdiagnosen

Es glitzert. Auf der eleganten Bluse von Eva Illouz glitzert es; überhaupt glitzert der Abend. Die israelische Soziologin stellt im Kunstmuseum Basel ihr neues Buch vor: „Explosive Moderne“. Nach 90 Minuten werden die ungefähr 400 Menschen begeistert applaudieren, lange, sehr lange. Ein glitzernder Abend, den ich mit zwei großartigen Frauen in der Basler Campari-Bar fortsetze.

Warum sind Gesellschaftsanalysen so anziehend, auch für mich? Anziehend, anregend, ja beglückend. Es geht eigentlich um das Nachdenken über Lebensfragen, im Medium der Gesellschaftsanalysen. Was macht mein Leben aus, wie könnte es aussehen, was ist wichtig im Leben? Im Modus der Analyse, nicht im Modus der Vision oder des Normativen. Vielleicht schaffte es daher die Soziologie, zur öffentlichen Leit-Wissenschaft zu werden. Wenn noch über Sachbücher, über wissenschaftliche Bücher öffentlich diskutiert wird, dann über soziologische Gegenwartsanalysen. Dabei fasziniert unter anderem, wie viele unterschiedliche Daten herangezogen werden: Literatur, Umfragen, persönlich Erlebtes, andere wissenschaftliche Bücher und philosophische Theorien. Es fasziniert, wie daraus ein kohärentes Ganzes entsteht; nicht über Begriffe oder oberste Prinzipien, sondern im Modus der Gegenwartsanalyse, im Zwischenraum zwischen Narration und Begriffen.

Ich glaube, es ist das alte und darin immer neue Glück: die Welt im Zusammenhang zu verstehen. Sich einen Reim nicht nur auf das eigene Leben, sondern auch auf den Zusammenhang mit anderen Leben machen zu können. Das eigene Leben, die eigene Stadt gewinnen an Bedeutung. Gerade auch das eigene Leiden bekommt eine erweiterte Bedeutung. Die eigenen Kämpfe verweisen auf das Ganze und sind mit den Leiden und Kämpfen der anderen verbunden. Und vor allem: die Kämpfe werden gesehen, beschrieben, bearbeitet.

Auch das ist, was wir uns als kosmopolitisch vorstellen: In Basel hören Menschen einer Israelin zu, die in Paris lebt, deren englisches Buch zuerst in deutscher Übersetzung erscheint, in einem deutschen Verlag. Der Abend findet auf Englisch statt

Auch steht hier jemand ein für diese Deutung, für diesen Zusammenhang, für dieses Ganze. Eine Frau, die ebenso klar antwortet wie nachdenklich, die wirkt, als sei sie dem Leben gewachsen, ohne dass ihr etwas erspart geblieben sei.

Eigentlich lässt sich das alles viel besser und differenzierter im Buch nachlesen, das zu kaufen dann auch viele anstehen. Aber hier an so einem Abend wird das Verstehen Ereignis, hier lässt sich der Zusammenhang erleben. Hier ist man nicht allein mit dem Leiden an der Gegenwart und nicht allein mit dem Ringen um Verstehen.

Auf eigentümliche Weise bin ich von Hoffnung erfüllt. Obwohl an diesem Abend weder von Hoffnung noch von konstruktiven Vorschlägen für die Zukunft die Rede ist. Allein, mit so vielen anderen Menschen sich ernsthaft Sorgen um die Demokratie zu machen und dafür an einem Samstag Abend sich auf den Weg zu machen, schenkt mir Zutrauen für die Zukunft. Ich weiß: vieles wird verpuffen; wenig Konkretes erwächst aus so einem Abend. Aber die Energie der vielen Menschen beschenkt mich; sie lassen sich begeistern, sie hören ernsthaft zu. Hier spüre ich die Möglichkeit von Veränderung. Vielleicht ist das leere Hoffnung; eben reine Möglichkeit. Doch spüre ich, wie es für Tage die lauernde Verzweiflung auf Abstand hält, dass wir gesellschaftlich die Zukunftsmöglichkeiten verspielen und versäumen.

In der psychologischen Resilienzforschung heißt es, dass zur Resilienz gehört, die eigene Situation, also die Welt zu verstehen. So wären diese Gegenwartsdiagnosen auch ein starker Beitrag zur Resilienz. Auch wenn sie direkt erst einmal nichts verändern: sie stärken Menschen in ihrer Resilienz und darin auch in ihrer Handlungsfähigkeit. 

Das bestätigt sich nach der Wahl von Donald Trump. Meinem Erschrecken setze ich das Verstehen entgegen. Ich lese erklärende Artikel in den verschiedenen Tageszeitungen, deutschen und amerikanischen. Freundinnen und Bekannte schicken mir Links zu Artikeln, die sie für besonders tiefgründig in der Erklärung halten oder die noch neue Aspekte beleuchten. Im Deuten und im Ringen um Deutung überwinden wir die Fassungslosigkeit im Schrecken und die Ohnmacht im Denken. Nicht das Wünschen, sondern das Erklären und Deuten und Einordnen hilft hier. Danke an alle, welche seit dem 6. November durch ihre Texte geholfen haben. 

Aber etwas ist auch ganz besonders an Eva Illouz’ Art der Gegenwartsdiagnose. Sie bezieht sich in ihren Diagnosen auf Literarisches. In Texten der Literatur verbindet sich Reales mit Imaginärem. Und im Lesen solcher literaturbasierter Gegenwartsdiagnosen verbindet sich das eigene Leben mit dem Imaginären, dem Poetischen, dem Bedeutungsvollen. Auch wenn Eva Illouz’ Texte eigentlich nicht romantisch sind: sie verbinden selbst, wie die literarischen Texte, das real Erlebte mit dem Möglichen und dem Außergewöhnlichen. So romantisiert sie im besten Sinne des Novalis’schen Romantisierens: „Indem ich dem Gemeinen einen hohen Sinn, dem Gewöhnlichen ein geheimnisvolles Ansehn, dem Bekannten die Würde des Unbekannten, dem Endlichen einen unendlichen Schein gebe, so romantisiere ich es.“

Wenn Gefühle mit sozialen Dynamiken und Ordnungen in Verbindung gebracht werden, mag das zunächst desillusionierend wirken. Es kann vielleicht auch schmerzen oder zu einem Gefühl der Enteignung führen. Indem Eva Illouz dieses ganz Persönliche nun aber mittels Literatur als Gemeinsames aufzeigt, wirkt es völlig anders: es tröstet, es solidarisiert, es führt ins Weite.

Gegenwartsdiagnosen sind noch keine Zukunftsvisionen; sie sind noch kein kreatives Programm und ersetzen kein Handeln. Aber manchmal sind Gegenwartsdiagnosen die Brücke, um überhaupt wieder handlungsfähig zu werden.